第一百九十九章：秘密
但是在中国古代封建思想传统的这块神秘的土地上，他原本的这些意义被淡化了，只剩下一层神秘的意义。只在藏传佛教的密宗中出现，在汉化的佛教寺庙里不会见到。
“那这佛像是从那里传过来的，怎么从来没听说过，”我忍不住好奇，仔细观察起这尊佛像来。
安叔解释说，佛典《四部毗那夜迦法》中有一个故事，大自在天之长子象头神，象头人身，性情不和顺。观音菩萨为了降伏其心，化身为一个女子去找他，他一见此女，欲心炽盛，欲拥抱其身，该女拒绝说：“汝若实欲触我身者，可随我教，即如我至尽未来世，能为护法不？”
他回答说：“我依缘今值汝等，从今以后，随汝等语，守护法。”于是毗那夜达女含笑接受他的拥抱****，得其欢心，从而把他调教到佛法中来，因此“皆大欢喜”。而在《毗那夜迦舍光轨》曰：‘今说毗那夜迦有多种，或似人天，或似婆罗门，或现男女端正之貌。即分四部，摄众多类。如是种种，作诸障碍。
唯大圣天欢喜王，是权现之身，如上所说，为欲诱进诸作障者令入正见故，所以不似余毗那夜迦，而现象头。此是示喻故，谓如像王虽有嗔恚强力，能随养育者及调御师也。誐那钵底，亦复如是，虽现障身，能随归依人乃至归佛者，是故此天现象头也。毗那夜迦，亦名毗那怛迦，此云象鼻也。
其形如人，其鼻极长，即爱香尘故也。唯今大圣天，其头眼耳鼻舌诸相，皆似象，能随行者也。此天者，即誐那钵底，此云欢喜。’安叔说，可能这就是关于欢喜佛的由来吧！佛教认为双身佛是同一佛身两个方面的体现：男身代表阳性、金刚界、慈悲等方便法，女身代表阴性、胎藏界、智慧等法。
智慧与方便为成就佛法身和色身不共的因，分别变形莲花和男/根的变形金刚杵为象征。在显教中以修持慈悲、菩提心、布施度等五度方便法门去成办佛色身之因，以观修四圣谛、诸法无我等智慧法门去圆满佛法身之因。
而且由于佛教僧侣是禁止性/行为的，故欢喜佛（欢喜法）的教义，被认为是一种对****的鼓励，亦是混合婆罗门教飒刻昙系瑜伽术与西藏苯教的巫术。
违犯如来清规的不良教义，11世纪，阿底峡尊者到达西藏之后，便开始反对僧侣与信女**，认为“出家众应严守梵行，若修欢喜法，将使佛法断绝，一般行者不应修行欢喜法”。到了****祖师宗喀巴开宗立派时，直接严禁僧侣修行欢喜法，“欢喜佛”仅成为一种供奉的佛像。于是有人认为双身佛仅仅是一种象征，认为双身佛男女相抱是代表人心灵中两种性质的统一。
通过想像的阴阳交/和真实的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。这就是“欢喜佛”的宗教寓意。
安叔觉得寺庙正中央摆放的这尊欢喜佛，有很大的价值，他已经动了心思，不过这尊佛像体型太过巨大，连我们的山地车也承受不了。
安叔只好伸出手不停的抚摸佛像的表面，就像爱抚自己的孩子一般，我跟杨子看的是面面相觑，摸了一阵安叔感觉有点累了，便靠在旁边的柱子上休息。
陆伟倒是挺好奇这些佛像的，他觉得这些佛像中可能掩藏着某些东西，我跟安叔坐在一旁聊天，安叔说，看到这种精美的佛像，他就认定那个香格里拉是绝对存在这个世界上的。
藏族人是不可能凭空就想象出这么一个地方来，虽然古人喜欢夸大其词，但是没有一点真实性的东西，是不会流传如此之久的。而且这个神话早在藏族人出现之前，就已经流传千古了。只是因为藏传佛教的出现，把那个神秘的香格里拉比喻成了佛陀修炼的圣地。
安叔说到这个，我突然想起去鄱阳湖前，小舅用电子邮件寄给我的那张照片，那是一个如同被白雪覆盖的地方，形状就像开合的八瓣莲花，供奉着巨大的佛像。
而且那些巨大的佛像根本就不像是雕塑，而是一个个真身佛陀，也就是那些古代活佛圆寂后，留下来的肉身菩萨。安叔急切的问道∶“那个地方在那里。”
我摇摇头道∶“我并不知道那地方在那里，当初收到那封邮件的时候，我根本就不在意那些东西。”
“小侄，你这可算是错过了一个千古难寻的奇迹，”安叔认为那个地方可能就是传说中的香格里拉。我倒是觉得不太现实，那个神秘的香格里拉就这么容易被小舅找到了，那他不早就让我去了。
我跟安叔聊了一会，准备下去了，就看到杨子围在那尊佛像的后面，也不知道在干什么。我走过去喊了陆伟一声，他转过头来笑着对我们说∶“我发现了一个有趣的地方，这座古城像是渐在一个庞大的地下洞窟入口之上。”
“什么！”
我跟安叔有点不敢想象，连忙走了过去，陆伟指着佛像后面的壁画说∶“你们看这里，这壁画上描绘的就是那个巨大的洞窟。”我拿出一把小刷子，轻轻拂去壁画上面的灰尘，看到佛像后面的那层壁画上绘画者一个圆形的黑洞，十分巨大，旁边还有不少的喇叭在念经诵佛。
根据这壁画上描绘的事物来开，这座古城的确是建立在一个巨大的洞窟之上，这是让人逐摸不透的问题。陆伟说∶“咱们把这尊佛像移开，应该会有所发现。”
我跟安叔看了一眼这尊巨大的佛像，凭我们三个人的力量怕是搬不动吧！这种佛像一般都是实心的，重达数顿。陆伟让我们走到一旁，然后他伸出手在佛像的背部摸了一阵突然喊道∶“摸到了，”我跟安叔只是听到一声转动，然后那尊佛像就自动移开了。
从地面上冒出一大堆灰尘来，佛像被移开后，那堵墙壁也坍塌了，露出里面一个黑幽幽的洞口来。
“这里不会就是那个巨大洞窟的入口吧！”我看到里面逐渐冒出白色的雾气来，那是水蒸气升华后形成的雾气，看来里面的温度不算低。
“你们说这里会藏着什么东西呢！”杨子拿出电筒往里面照了照，我们看到里面像是一条用石板铸就的通道。旁边还有两个手握铁棒的金刚，像这种金刚都是用来镇压妖物才会按照这个样子摆放的，难道说这里面镇压着什么东西？
陆伟率先钻了进去，我想阻止已经来不及了，只好也跟着钻了进去，里面的温度很高，就像是地下有温泉一般。两旁的石壁上面全是那些诡异的密宗佛像，而在更里面的地方有一块巨大的佛像雕刻，那里雕刻着八种不同的佛像。
安叔看了一眼连忙惊呼道∶“这是天龙八部众，怎么会出现在这种地方，什么时候藏传密宗也有了。”
陆伟味我们，这天龙八部众是什么东西，不就是一些佛像雕塑吗？我对她解释道，天龙八部，是佛教术语，天龙八部都是“非人”生物，包括八种神道怪物，守护者这里的秘密。
“可是这洞窟里面会掩藏什么秘密呢？”陆伟摇摇头对我们说道。
我看了一眼前面的石道说∶“这就不清楚了，秘密都在那里的尽头。”我们沿着前面的石道继续前进，没走多久，里面的气温逐渐恢复了正常，看来是这里面长久没有空气流通才会变得如此炙热。
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“那这佛像是从那里传过来的，怎么从来没听说过，”我忍不住好奇，仔细观察起这尊佛像来。
安叔解释说，佛典《四部毗那夜迦法》中有一个故事，大自在天之长子象头神，象头人身，性情不和顺。观音菩萨为了降伏其心，化身为一个女子去找他，他一见此女，欲心炽盛，欲拥抱其身，该女拒绝说：“汝若实欲触我身者，可随我教，即如我至尽未来世，能为护法不？”
他回答说：“我依缘今值汝等，从今以后，随汝等语，守护法。”于是毗那夜达女含笑接受他的拥抱****，得其欢心，从而把他调教到佛法中来，因此“皆大欢喜”。而在《毗那夜迦舍光轨》曰：‘今说毗那夜迦有多种，或似人天，或似婆罗门，或现男女端正之貌。即分四部，摄众多类。如是种种，作诸障碍。
唯大圣天欢喜王，是权现之身，如上所说，为欲诱进诸作障者令入正见故，所以不似余毗那夜迦，而现象头。此是示喻故，谓如像王虽有嗔恚强力，能随养育者及调御师也。誐那钵底，亦复如是，虽现障身，能随归依人乃至归佛者，是故此天现象头也。毗那夜迦，亦名毗那怛迦，此云象鼻也。
其形如人，其鼻极长，即爱香尘故也。唯今大圣天，其头眼耳鼻舌诸相，皆似象，能随行者也。此天者，即誐那钵底，此云欢喜。’安叔说，可能这就是关于欢喜佛的由来吧！佛教认为双身佛是同一佛身两个方面的体现：男身代表阳性、金刚界、慈悲等方便法，女身代表阴性、胎藏界、智慧等法。
智慧与方便为成就佛法身和色身不共的因，分别变形莲花和男/根的变形金刚杵为象征。在显教中以修持慈悲、菩提心、布施度等五度方便法门去成办佛色身之因，以观修四圣谛、诸法无我等智慧法门去圆满佛法身之因。
而且由于佛教僧侣是禁止性/行为的，故欢喜佛（欢喜法）的教义，被认为是一种对****的鼓励，亦是混合婆罗门教飒刻昙系瑜伽术与西藏苯教的巫术。
违犯如来清规的不良教义，11世纪，阿底峡尊者到达西藏之后，便开始反对僧侣与信女**，认为“出家众应严守梵行，若修欢喜法，将使佛法断绝，一般行者不应修行欢喜法”。到了****祖师宗喀巴开宗立派时，直接严禁僧侣修行欢喜法，“欢喜佛”仅成为一种供奉的佛像。于是有人认为双身佛仅仅是一种象征，认为双身佛男女相抱是代表人心灵中两种性质的统一。
通过想像的阴阳交/和真实的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。这就是“欢喜佛”的宗教寓意。
安叔觉得寺庙正中央摆放的这尊欢喜佛，有很大的价值，他已经动了心思，不过这尊佛像体型太过巨大，连我们的山地车也承受不了。
安叔只好伸出手不停的抚摸佛像的表面，就像爱抚自己的孩子一般，我跟杨子看的是面面相觑，摸了一阵安叔感觉有点累了，便靠在旁边的柱子上休息。
陆伟倒是挺好奇这些佛像的，他觉得这些佛像中可能掩藏着某些东西，我跟安叔坐在一旁聊天，安叔说，看到这种精美的佛像，他就认定那个香格里拉是绝对存在这个世界上的。
藏族人是不可能凭空就想象出这么一个地方来，虽然古人喜欢夸大其词，但是没有一点真实性的东西，是不会流传如此之久的。而且这个神话早在藏族人出现之前，就已经流传千古了。只是因为藏传佛教的出现，把那个神秘的香格里拉比喻成了佛陀修炼的圣地。
安叔说到这个，我突然想起去鄱阳湖前，小舅用电子邮件寄给我的那张照片，那是一个如同被白雪覆盖的地方，形状就像开合的八瓣莲花，供奉着巨大的佛像。
而且那些巨大的佛像根本就不像是雕塑，而是一个个真身佛陀，也就是那些古代活佛圆寂后，留下来的肉身菩萨。安叔急切的问道∶“那个地方在那里。”
我摇摇头道∶“我并不知道那地方在那里，当初收到那封邮件的时候，我根本就不在意那些东西。”
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我跟安叔聊了一会，准备下去了，就看到杨子围在那尊佛像的后面，也不知道在干什么。我走过去喊了陆伟一声，他转过头来笑着对我们说∶“我发现了一个有趣的地方，这座古城像是渐在一个庞大的地下洞窟入口之上。”
“什么！”
我跟安叔有点不敢想象，连忙走了过去，陆伟指着佛像后面的壁画说∶“你们看这里，这壁画上描绘的就是那个巨大的洞窟。”我拿出一把小刷子，轻轻拂去壁画上面的灰尘，看到佛像后面的那层壁画上绘画者一个圆形的黑洞，十分巨大，旁边还有不少的喇叭在念经诵佛。
根据这壁画上描绘的事物来开，这座古城的确是建立在一个巨大的洞窟之上，这是让人逐摸不透的问题。陆伟说∶“咱们把这尊佛像移开，应该会有所发现。”
我跟安叔看了一眼这尊巨大的佛像，凭我们三个人的力量怕是搬不动吧！这种佛像一般都是实心的，重达数顿。陆伟让我们走到一旁，然后他伸出手在佛像的背部摸了一阵突然喊道∶“摸到了，”我跟安叔只是听到一声转动，然后那尊佛像就自动移开了。
从地面上冒出一大堆灰尘来，佛像被移开后，那堵墙壁也坍塌了，露出里面一个黑幽幽的洞口来。
“这里不会就是那个巨大洞窟的入口吧！”我看到里面逐渐冒出白色的雾气来，那是水蒸气升华后形成的雾气，看来里面的温度不算低。
“你们说这里会藏着什么东西呢！”杨子拿出电筒往里面照了照，我们看到里面像是一条用石板铸就的通道。旁边还有两个手握铁棒的金刚，像这种金刚都是用来镇压妖物才会按照这个样子摆放的，难道说这里面镇压着什么东西？
陆伟率先钻了进去，我想阻止已经来不及了，只好也跟着钻了进去，里面的温度很高，就像是地下有温泉一般。两旁的石壁上面全是那些诡异的密宗佛像，而在更里面的地方有一块巨大的佛像雕刻，那里雕刻着八种不同的佛像。
安叔看了一眼连忙惊呼道∶“这是天龙八部众，怎么会出现在这种地方，什么时候藏传密宗也有了。”
陆伟味我们，这天龙八部众是什么东西，不就是一些佛像雕塑吗？我对她解释道，天龙八部，是佛教术语，天龙八部都是“非人”生物，包括八种神道怪物，守护者这里的秘密。
“可是这洞窟里面会掩藏什么秘密呢？”陆伟摇摇头对我们说道。
我看了一眼前面的石道说∶“这就不清楚了，秘密都在那里的尽头。”我们沿着前面的石道继续前进，没走多久，里面的气温逐渐恢复了正常，看来是这里面长久没有空气流通才会变得如此炙热。
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